前段时间约了小区的一位羽毛球爱好者的姐姐打球，第一次和姐姐同行，她拿着大大的包，而我，轻装上阵，只拿着羽毛球拍和一壶水。我好奇地问姐姐：“怎么拿那么多东西？”她说是羽毛球运动鞋和衣服。我说羽毛球馆就在我们小区的附近，为什么不换上再走呢？她说不想穿运动鞋走过去就直接打球，这样会把灰尘带入羽毛球馆。这样一来羽毛球馆容易脏，加重别人的劳动负担，虽然是免费打球的羽毛球馆，但也要学会为别人早想。“为什么还要带衣服过去?”她说打完球后，要马上把流汗的衣服换掉，免得穿着湿透透的衣服对身体不好。”我说就走一段路，应该问题不大，她说自己的身体还是讲究细心呵护吧！那天到馆打球时，发现好多人都和我一样，直接穿运动鞋进场打球，像姐姐这样重新换鞋子的人很少。姐姐说她都习惯了，而且不管别人怎么样z做？自己按照自己的标准来要求自己。打完球后，我对姐姐说，下次我来时，也像你这样，学会细心为他人早想和呵护自己。姐姐笑了。一种在芸芸众生都没注意的生活细节处，体贴别人，关爱自己，这样的情感品质叫慈悲。它是我们的情感库里，最可贵的品质。姐姐细腻的内心深处有这样的品质，因此衍生出这样的行为。慈悲就是懂得这个世界的好是需要我们每一个人都心怀慈悲之心去爱和关心，人才能心生怜悯之心去爱他人，爱自己。慈悲之心有千万种，最动人的那一种一定是在别人看不到的地方，懂得有心地去爱和呵护。别人看不到，我懂得。有人财大气粗，对于受困的朋友，也出手援助，可是手腕大大咧咧，没有考虑到被帮助之人的敏感之心，帮有时成了一种尴尬的受施。这样的帮助多少让人觉得是在炫耀，不是在帮。而有些人，却懂得体贴和呵护别人的自尊的心，让帮助变成是一件锦上添花的事。曾经的上海滩风云人物杜月笙就是后者，他的一生帮人无数。有一次从沦陷的香港回到重庆后，他主动帮助了很多生活窘况的朋友。有生活尚未安顿者，境况犹未解除者，杜月笙便在掌心之中贴一张支票，借着握手的机会传递过去，一面施颜色阻止退还或道谢，使受施者无不感激万分。当时的很多朋友都说文化界的优秀人士，杜月笙考虑到学者们的内心敏感，所以把帮助变成旁人不知晓的事去完成。如果是不够周全的朋友，把钱当着众人的面，塞给受困的的朋友，然后扬展而去，留给朋友的也许是尴尬和不得已的无能。可是杜月笙把支票贴在手心，接着握手的机会，悄悄地把他传递给困难的的朋友。这样的细节如一场知时节的春雨，随风潜入夜，润物细无声。他悄悄的动作细节保护了朋友的自尊心。真正的慈悲就是一种保护，在别人忽视的地方，考虑他人的感受，避免尴尬，哪怕是帮助这样的善事。帮你是情义，护你是慈悲！这种护是一种周全的体贴和关怀，别人看不到，我懂得。有一种爱，人人弃你而去，我挺你。热播剧《都挺好》中的苏明玉被二哥暴打后，伤心欲绝的明玉发誓一定要走法律途径，让法律制裁苏明成，让他做穿牢底。她的全家，还有她的上司和同事都觉得明玉这样做不近人情。唯独他的男朋友石冬生支持她的想法，并说无论她做何种选择，他都站在她的这一边。石冬生知道被暴打明玉的绝望之心，她不是真的要把她亲哥哥送进大牢，此时的她需要的是一份感同身受的情感支持，让她受伤的心得到呵护。苏明玉看起来满身铠甲，但内心也深藏着软肋，这样的软肋，只有细腻的心才能感受到。张爱玲说在“因为懂得，所以慈悲。”爱情里的慈悲，就是在全世界都背你而行时，你却用挺你的英雄主义去照顾和关怀我的感受。最深情的慈悲莫过如此。这是我们放下一切，愿意与另外一个人同行的全部理由。”被我们遗忘的小鸟，有人在惦记它们秋收之后，如果漫步在田野间，你会发现除了一些残留的水稻梗之外，再没有什么，全部都被一丝不剩得收割走。果园里也一样，在树枝上，所有成熟的果子都被摘走，只剩下空荡荡的枝头。这是我们最常看到的收割情况。没有人会去觉得这会有什么不合理之处。辛苦种出来的果实理应一粒不剩地被收割走，留下一粒都是浪费。。可是在这个地球的另外一端，比如在欧洲，人们做得恰恰相反，农户无论是收割小麦，还是摘水果，都会特意得留下一点给小鸟们，不多，比如在一片果园里，留下几个果子，让飞来栖息的鸟儿们有食可吃。在水田里留下几缕小麦，让飞过的小鸟停留脚步。在瑞典籍华人作家罗敷在她书《那么慢，那么美》里就有这样的描述。她说在欧洲，这样对大自然的关怀表现是非常正常的一件事情。作家郑渊洁说：“狮子和蚂蚁一样重要，小草和人类一样伟大。”我们忘了，在这个星球上，除了我们人类值得我们的慈悲对待外，飞鸟走兽也更需要我们的慈悲和敬畏之心。有了这样全民的慈悲文化，屠杀才会远离它们。。欧洲是社会高度发达的社会，人的思想文化程度，相比我们国家，走在了前面。相信我们的努力和爱也在进化的路上。对万事万物的慈悲，在本质上是对自己的慈悲我们对周围一事一物都怀有慈悲之心，最受益的是我们本身没有一人是一座孤岛，对他人慈悲，是一种仁义，这种仁义就像飞镖一样，最终会回旋到我们的身上。对大自然慈悲，是对我们自身的关怀。如果人类和大自然无法和谐共处，最终受害的是我们人类。大家还记得那个公地悲剧论吗？草地是公有的，而羊群牛群是个人的。所有人都可以来养牛养羊。出于私利，每个牧民都想通过多养牛羊来提高收益，“我不多养羊，人家也会多养。”人人都不控制和节制，于是悲剧上演了――草地持续退化，最终变为沙漠，所有牧民破产。这就是哈丁教授提出的“公地悲剧”理论。如果有人用明亮的眼睛看到未来问题的严重性，并怀有慈悲的心，停止了跟风，就不会有‘公地悲剧’论的出现。敞开我们的心，细心地关怀这个世界，就是在关爱我们自己。
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